Causalidad en Descartes
Juan Camilo Espejo-Serna
Universidad de la Sabana
Teoría de las ideas cartesiana
A lo largo de las Meditaciones, Descartes utiliza la palabra idea de manera inconsistente. Así que hay que tener cuidado. Nosotros vamos a usar la palabra 'idea' para significar cualquier estado o evento mental ya sea una episodio imaginativo, una representación,
una volición, un deseo o un sentimiento.
Cuando hablamos de la idea de Dios hablaremos de una representación de Dios.
Ideas
innatas
Ideas que vienen de los recursos del intelecto
Ideas
ficticias
Ideas que vienen de la imaginación
Ideas
adventicias
Ideas que vienen de afuera de la mente
Ideas claras y distintas
Representaciones correctas de la realidad, medidadas únicamente por nuestro intelecto
Ideas oscuras y confusas
Representaciones incorrectas de la realidad, mediadas por nuestra corporalidad.
Elementos de los argumentos
Principio causal:
"...en la causa eficiente y total debe haber al menos tanto, cuanto en el efecto de la misma causa" (AT 40)
Introspección
Tengo ideas: de mí, de Dios, del mundo, de quimeras, etc.
Realidad formal y realidad objetiva
Hay diferentes modos de ser de las representaciones, con base en diferentes modos de ser de lo representado :
Modo o atributo
Substancia finita
Substancia infinita
La idea de un color, la idea de una persona y la idea de Dios son, en tanto su realidad formal, iguales: son modos o atributos de la substancia mental. Todas son ideas de una mente
La idea de un color, la idea de una persona y la idea de Dios son, en tanto su realidad objetiva, diferentes:
La idea de un color es una representación de un modo
(un color)
La idea de una persona es una representación de una substancia finita
(una persona)
La idea de Dios es una representación de una substancia infinita
(Dios)
Tipos de infinitos
infinito en potencia ≠ infinito actual
Creación y conservación
"Porque resulta claro, a quien considere la naturaleza del tiempo, que es necesaria exactamente la misma fuerza y acción para conservar cualquier cosa durante los momentos en
que dura, que la que es necesaria para crearla de nuevo si todavía no existiera; hasta el punto de que también sea una de las cosas que son claras por la luz natural, que la diferencia entre conservación y creación es sólo de razón." (AT 49)
El principio causal de Descartes
"Pero ya por la luz natural es manifiesto que en la causa eficiente y total debe haber al menos tanto, cuanto en el efecto de la misma
causa. Porque, pregunto ¿de dónde podría tomar el efecto su realidad si no es de la causa? ¿Y cómo se la podría dar la causa si no la tuviera? De ahí se sigue entonces que algo no puede ser hecho de la nada, y que tampoco lo más perfecto, es decir, lo que contiene en sí
más realidad, puede ser hecho por lo que es menos." (AT 40)
Causalidad como transferencia
Decir que X causa Y es decir que X transfiere algo a Y. Ej. Cuando una bola en movimiento causa el movimiento de otra bola en reposo es por que se transfiere el movimiento de una bola a otra. Se transfiere la propiedad de movimiento de una bola a otra.
No se puede transferir más de lo que se tiene.
¿transferencia de qué?
- transferencia de propiedades
- transferencia de energía
- transferencia de masa
- transferencia de realidad
Recuerden los niveles ontológicos y la diferencia entre realidad formal y realidad objetiva
Pensemos en la descripción más general dada en términos de transferencia de propiedades.
¿En verdad es posible transferir una propiedad?
- transferencia de propiedades de materia a materia
- transferencia de propiedades de mente a mente
- transferencia de propiedades de mente a materia
- transferencia de propiedades Dios a mente
- transferencia de propiedades Dios a materia
La causa de las ideas del Meditador
Parece que las causas de las idea no importan para nada para las ideas que tengo. Ej. Yo puedo tener una idea de Papá Noel de algo que no tiene absolutamente nada qué ver con Papá Noel. ¡Puedo tener una idea de Papá Noel incluso si Papá Noel no existe!
Parece que yo puedo tener una idea del mundo, incluso si el mundo no existe. En una interpretación de la primera meditación, parece que tenemos ideas del mundo a pesar de que puede que no exista el mundo.
Teoría causal del contenido
La idea central de la teoría causal del contenido es que la identificación de una representación está dada por el objeto que (típicamente) causa tal representación. La representación que tengo cuando veo una pared blanca es una representación de blanco porque el blanco (típicamente) hace que los humanos tengan esa representación.
En un mundo posible sin agua,
las personas no tendrían una idea de agua.
¿Es posible tener una idea de X indendientemente de la existencia de X?
La causa de la idea de Dios del Meditador
¿Cual es la causa de la idea de Dios?
- El meditador tiene una idea de Dios
- La realidad formal de las ideas es de modo
- La realidad formal de la idea de Dios es de modo
- Un modo, una substancia finita o una substancia infinita podrían ser responsable de la realidad formal de la idea de Dios
- La realidad objetiva de la idea de Dios es de substancia infinita
- Un modo tiene menos realidad que una substancia infinita.
- Una substancia finita tiene menos realidad que una substancia infinita.
- Dios tiene la realidad de una substancia infinita.
- Dios es responsable de la realidad objetiva de la idea de Dios.
- La idea de Dios no podría ser sin que Dios fuese responsable de su realidad objetiva
- Dios existe
"There is no logical impossibility in the hypothesis that the world sprang into being five minutes ago, exactly as it then was, with a population that "remembered" a wholly unreal past. There is no logically necessary connection between events at different times; therefore nothing that is happening now or will happen in the future can disprove the hypothesis that the world began five minutes ago. Hence the occurrences which are CALLED knowledge of the past are logically independent of the past; they are wholly analysable into present contents, which might, theoretically, be just what they are even if no past had existed." (Russell "THE ANALYSIS OF MIND")
"Porque resulta claro, a quien considere la naturaleza del tiempo, que es necesaria exactamente la misma fuerza y acción para conservar cualquier cosa durante los momentos en que dura, que la que es necesaria para crearla de nuevo si todavía no existiera; hasta el punto de que también sea una de las cosas que son claras por la luz natural, que la diferencia entre conservación y creación es sólo de razón." (AT 49)
¡Ocasionalismo!
Dios es la causa de todo
Para la próxima clase
- Hume, David (1960) A Treatise of Human Nature. UK: Clarendon Press. Libro 1, Parte 3, Secciones 1-8 (2, 3, 4 y 6 ★)